李虛中，字常容（761—813年）- 唐魏郡（今河北大名）人，祖籍為隴西，魏侍中李沖的第八世孫。唐德宗貞元年間進士及第，後來官至殿中侍御史。 《四庫全書》收集的《李虛中命書》計有三卷，舊本題為鬼谷子撰，李虛中注。 在仕途上，李虛中先是中了進士，不久在唐憲宗元和年間(公元806—820年)，做上了殿中侍御史的官。李虛中死後，大文豪韓愈曾為他作墓誌銘推崇說，李虛中先生最擅長五行書，平時憑著人們出生年、月、日干支五行的相生相克，以及勝衰王相進行斟酌，可以推算人的壽夭貴賤，利和不利，有著相當高的命中率，真所謂是“汪洋奧美，萬端干緒”。 然而問題在於，韓愈並沒有說到李虛中有所著述，《唐書·藝文志》也沒有提到過《李虛中命書》這部書。此後直到《宋史·藝文志》，才收有《李虛中命書格局》二卷。可是從這一時期的文人著錄看，則又說法互不一致，沒有一個統一的口徑：鄭樵《通志·藝文略》的說法為，《李虛中命書》一卷，《命書補遺》一卷；晁公武《群齋讀書志》則題作《李虛中命書》三卷；焦氏《經籍志》則又在《李虛中命書》三，卷之外，另外又別出《命書補遺》一卷。由於這些傳本早已無法看到，所以也就只好把問題懸在那裡，無法考證它們的異同了。好在明初朝廷編輯《永樂大典》，卷帙浩繁，把這書也收了進去，所以不致失傳。書中載有李虛中自序一篇，序中提到漢司馬季主在壺山之陽碰到鬼谷子，鬼谷子授給司馬季主“逸文”九篇，論述幽微之理。這些“逸文到了唐朝李虛中手裡，李就掇拾諸家，作了一道注釋成集的工序，於是便就有了《李虛中命書》的出籠。 關於《永樂大典》本《李虛中命書》的情況，《四庫全書總目》這樣概括道：“詳勘書中義例，首論六十甲子，不及生人時刻干支，其法頗與韓愈墓志所言始生年、月、日者結合，而後半乃多稱四柱，其說實起於宋時，與前文殊相繆戾，且其他職官稱謂，多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚。中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所以，又有鄙淺可嗤者，似出後來附益，真偽雜出，莫可究詰。疑唐代本有些書，宋時談星學者以己說闌入其間，托名於虛中之注鬼谷，以自神其術耳。” 《四庫全書總目》的說法，不是沒有道理。由於書中議論精切近理，多得星命之旨，和後世所述窈渺恍惚大為不同，所以《四庫全書》在收錄此書時按照晁公武《讀書志》所載原目，厘為三卷。對於書中明顯可以看出是后人依托的地方，則又分別加以按語，隨文糾正，藉以提醒讀者，不為所惑。